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    “哥！”晨曦急了。

    自家老哥今儿是怎么了？

    往常那种怼天怼地对空气的架势哪儿去了？

    平时别人说他一点儿都不行，现在反倒好，被抓着说都没问题。

    “好好好，”耐不住晨曦的磨难，晨阳投降道，“我回应，我回应行不行？你想让我回应什么啊？”

    晨曦气道，“当然是随便说了，那个马清华，还有那个袁博平，还有现在那么多人的人，你难道都不生气？他们可是在否定你的网文哎。”

    晨阳叹气道，“他们说就说呗。”

    “哥！”

    “好好好！”

    再次投降，晨阳将网页跳转到微播界面上，看着马清华那番滔滔不绝的言论，整个人眼泪都快流下来了——他该怎么拯救这个世界的哲学观啊！！！

    眼见晨阳要回应，晨曦坐在旁边也不走了，就看着自家老哥打脸。

    晨阳也不管这小丫头，通篇对着马清华的言论读了一遍又一遍，脑子里不断地回想着初中的拿点儿哲学知识，终于，他动笔了，但不是在微播上，而是在文档上面。

    ……

    亲爱的马教授：

    认真的看了您在微播上对我的反驳，并看到您在十几年的时间里一直关注着文学领域，同时关注着网文领域，我深感欣慰，相比于那些对网文不了解便一锤子砸死的言论，我倒是很愿意与您做一番学术上的交流。

    您说，我的认知错误，没有站在历史发展的轨迹和规律上来看待网络文学发展这件事，而且您还说万物是机械运动的，对此，我并不能接受。

    首先，实践是认知的基础，认知对实践具有反作用，物质世界是普遍联系和永恒运动的。

    统一的物质世界中的万事万物都处在相互作用的普遍联系之中，都处在不断产生、不断消亡的运动、变化和发展的永恒的过程之中。

    一定的量规定一定的质，一定的质也规定一定的量。

    质变和量变是事物运动发展的两种基本形式。量变引起质变，质变又引起新的量变。

    事物在肯定自身存在的同时又包含着促使自身消亡的否定的方面，辩证的否定构成从旧事物向新事物的转化。

    辩证的否定是对旧事物的既克服又保留，它是包含着肯定因素的否定，肯定与否定是对立面的统一，肯定与否定的统一和斗争构成事物的否定之否定的螺旋式上升的发展过程。

    这就好比有很多您所谓的经典作品，在过去就是禁书，而在现代却依旧会永久流传一样。

    对立统一的规律。

    质量互变的规律。

    否定之否定规律。

    这才是世界发展过程中辩证存在的三大规律。

    其次，您说认知。

    纵观人类历史发展进程，认知过程具有反复性和无限性。

    认知的反复性是在于由于受主客观条件的限制，人类追求真理的过程不是一帆风顺的，这就决定了人们对一个事物的正确认知往往要经过从实践到认知，再从认知到实践的多次反复才能完成。
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